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看好日子出车挪车影响吗,古人出行为什么喜欢挑日子,如何挑?古人几乎都会,现代人几 ...

2024-5-27 09:03

《看好日子出车挪车影响吗》 一、引言 在日常生活中,我们常常遇到需要挪车的情况,比如邻居搬家、朋友来访等。有些人认为在特定的日子挪车可以带来好运,而另



《看好日子出车挪车影响吗》

一、引言

在日常生活中,我们常常遇到需要挪车的情况,比如邻居搬家、朋友来访等。有些人认为在特定的日子挪车可以带来好运,而另一些人则认为这没有任何影响。本文将探讨看好日子出车挪车的影响。

二、影响分析

  1. 传统观念的影响:在中国传统文化中,某些传统习俗和信仰认为特定的日子会对事物产生影响。因此,有些人会选择特定的日子挪车,以期望带来好运或避免不良影响。然而,这种观念缺乏科学依据。
  2. 实际操作的影响:在选择挪车的日子时,应考虑天气、交通等因素,避免因为天气不好或交通拥堵而耽误时间。此外,选择一个吉利的日子并不会直接影响车辆的安全性或行驶状况。
  3. 心理作用:一些人可能会因为迷信而选择特定的日子挪车,以此获得心理安慰。然而,这种心理作用并不能实质性地影响车辆的安全或行驶状况。

三、结论

总的来说,看好日子出车挪车的影响是有限的,既没有科学依据,也不会实质性地影响车辆的安全或行驶状况。在选择挪车的日子时,应考虑实际情况,如天气、交通等因素,而非迷信传统观念。最重要的是,确保驾驶时遵守交通规则,注意安全。

四、建议

对于那些重视传统习俗和信仰的人来说,我们可以建议他们在挪车时保持谨慎和安全,同时不要过分迷信特定的日子。相反,应该更多地关注车辆的维护和安全操作,以确保自身和他人的安全。

古人出行为什么喜欢挑日子,如何挑?古人几乎都会,现代人几乎都不会,如果看了可能学会

古人出行风俗有什么讲究?

本文作者倪方六

近日,有多则高考过后考生外出旅游的出事的新闻,“暑假游”又要开始了,安全得注意。

这篇文章,就来说古人出行的隐秘风俗。

在古代,远行者对自身的安全是极为重视的,由此开成了不少行旅禁忌。

古人迷信认为,旅途有神灵,称之为“祖神”,民间视为“行神”,也叫“道神”、“路神”。古人心里的“路神”并不固定,主要有三种版本:

一是共工之子修。应劭《风俗通义·祀典》“祖”条记载:“案《礼传》,共工之子曰修,好远游,舟车所至,足迹所达,靡不穷览,故祀以为祖神。”

二是黄帝之子累祖。汉崔寔《四民月令》认为,黄帝之子累祖为道神。《汉书·临江闵王刘荣传》记载,“荣行,祖于江陵北门”。颜师古就此注称:“祖者,送行之祭,因飨饮也。昔黄帝之子累祖好远游而死于道,故后人以为行神也。”

三是黄帝之妃嫘祖。唐人王瓘《轩辕本纪》称:“(黄)帝周游行时,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。”这二、三说法,笔者疑古人弄混了,嫘祖即累祖,“黄帝之子”与“黄帝之妃”到底谁对?史料记载和解释也很不统一。

因为路神的存在,所以古人在远行前,都在会在道路边祭祀一下,以求得旅途平安。

所以,古人在远行前,都在会在道路边祭祀一下,以求得旅途平安。

古人出行最最特别讲究之处,是忌方位和时间,喜欢根据去的方位来挑日子,即所谓“择吉”。古人认为,路上有在四方云游的“噩神”,故出行时要挑好日子,以避之。一般来说,古人有“七不出,八不归”的讲究,即不选择在阴历初七、十七、二十七出行,回家时则避免在初八、十八、二十八三日动身。这一风俗的形成,可能与过去休妻“七出”和谐音“不(八)归”有关。

清初人熊伯龙编《无何集》中提到时人不少禁忌。《无何集》本是一部无神论言论资料汇编,意在批评当时的迷信现象,却因此保留下来古人不少行为风俗文化。

对于出行方位,当时民用《阴阳书》称:鹤(噩)神日游,五日正东,六日正南;五日正南,六日西南。西北仿此。元旦出行,忌向此方……因为噩神四方云游时有这规律,所以大家出行时要避忌之,尤其元旦日出行,忌之更甚。

山东一带,俗忌正月初五出行。为什么?初五为破五,恐有不吉。又有忌“黑道日”出门的,所谓“黑道日”就是凶日子,与好日子“黄道日”相对应。元人王晔杂剧《桃花女》中第三折中这样的唱词:“今日是黑道日,新人蹅着地皮,无不立死。”

黑道日与黄道日的推算对古人来说,比较简单,但对不熟悉天干地支纪年纪时纪日法的现代人来说,还是困难的,比较复杂,可以说古人几乎都会,现代人几乎都不会,但如果学了都会。

我查了一下资料,是这样玩的——

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看好日子出车挪车影响吗

一般推算是用十二地支配上十二个天神:子日青龙;丑日明堂;寅日天刑;卯日朱雀;辰日金贵;巳日天德;午日白虎;未日玉堂;申日天牢;酉日玄武;戌日司命;亥日勾陈。凡是逢“青龙”、“明堂”、“金贵”、“天德”、“玉堂”、“司命”六神值日,就是吉利的黄道日。古人俗称“黄道吉日”,在这样的好日子里做什么都可以,奠基、结婚、开业,出行都可以。如果推算时遇上黑道就要小心,不宜举行重要活动,出行当然更要谨慎。

还有一种择日是看“十二值神”。所谓十二值神就是十二个星宿,分别是:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。一般每星宿值日一天,也有连值两天的。吉凶口诀如下:“建满平收黑,除危定执黄,成开皆可用,破闭不可当。”

具体是这样——

建日,诸事可为,但不宜动土修建。

除日,除旧迎新大吉。

满日,祭祀吉,其它不吉。最忌嫁娶。

平日,万事大吉。

定日,垒灶台、宴会、定协议大吉,不宜打官司、医疗、出师。

执日,建房、种植吉,搬家、旅行、开市不吉

破日,万事不利,但可做拆毁之事。

危日,万事不利。

成日,开业、结婚、上学、庆典吉。不宜打官司、拆除房屋等

开日,开业、结婚、垒灶吉,最忌安葬

闭日,万事皆凶,但宜修筑。

因为黑道、黄道观念的存在,古人对出行日子的选择是相当在意和重视的。如山东、苏北有风俗,每月的初五、十五,二十五都不能出远门。河南虞城县等地:要出走,三六九;要回家,二五八;而同样在河南,萧县则有“三六九,向东走;二四七,向正西”的说法。

过去出行禁忌说得最多的,是“七不出,八不归”。

意思逢七、八的日都要注意,每月初七、十七、二十七日忌出远行;初八、十八、二十八忌回家。这里的逢八忌讳回家,与虞城县的“要回家,二五八”,又有矛盾。

为什么有这样的禁忌?有民俗学者分析,与过去“七出”规矩有关。在古代,妻子有七种不良行为,丈夫是可以休妻,即所谓“七出”——“七不出”禁忌或因此转意而来。

而“八不归”怎么回事情?笔者认为可能与秽语“王八龟”有关。王八龟——王八归——亡不归,逢八日回家是王八,爱讨口彩的古人因而觉得逢八的日子回家不太好。

当然上述解释也不一定准确,如民间还有一种解释,认为“七不归”与生活中的柴、米、油,盐,酱,醋,茶七种家族必备生活物资有关,如果没有准备齐,丈夫是不能外出的;“八不出”与孝,悌,忠,信,礼,仪,廉,耻八种行为有关,如果在外做了有损家门的事情,无论犯其中哪一项,都无脸回家。

这种解释似有道理,但也是个附会,真正的原因还应该与古人择吉风俗有关。比如过去民间出行还有一种方便的查询方法,就是“杨公忌”,也是专门避忌出行日子的。

《无何集》记载了时人的说法:“世俗多畏杨公忌,谓不宜出行,皆未悉其原委,故为所惑耳。今按其说,乃是‘室火猪日’。其术元旦起角宿,依二十八宿顺数,值室即为杨公忌。”

杨公忌有固定的日子,每月都有,对照查一下就知道了:正月十三;二月十一;三月初九;四月初七;五月初五;六月初三;七月初一;七月二十九;八月二十七;九月二十五;十月二十三;十一月二十一,十二月十九。碰到这样的忌日,就不宜出远门。

“杨公”是谁?民间认为是唐朝有名的风水大师、峦头派的创始人杨筠松,名益,字叔茂,号救贫,世人尊称“杨公”,杨在世时为方便人们出行,特地推算出了每月忌日。当然这应该是托名,查唐朝时是没有“杨公忌”说法的,明清时很流行。

对于古人出门择日禁忌,很多是迷信的,《无何集》中已作批评,但有的也不能说没有道理。比如,“伏腊月出门,神仙也遭难。”

这里的“伏”指阴天六月天,“腊”指阴历十二月,正是最热和最冷的季节,气候恶劣,在古代,这两个月旅行困难最大,当然要忌讳了。但现代有动车,有空调,各方面条件好了,再讲这样的忌讳就愚腐了,现在伏月、腊月正是旅游旺季,“暑假游”和“寒假游”很热,旅游社业务忙不过来。

另外,官方还有出行就任忌月——阴历五月,官员忌讳到任。据《风俗通义》,汉朝时,“俗云五月到官,至免不迁。”到清朝则增加为正月、五月、九月三个月:《清稗类抄》记载:“官吏上任及人民移家,每忌正、五、九月。”

为什么官员就任有忌月?过去认为,五月是“至尊之位”,官民都要回避。

对于不同年龄的远行者,风俗上也有不同的要求。如“老不上北,少不上南”,又有“老不入川,少不游广”、“老不走新疆,少不走苏杭”。

这又是为什么?“老”指年龄大的人,体力不行,不能去条件差、距离远的地方。“少”指年轻人,在过去,包括四川、广东、苏州、杭州在内的南方地区,都是香艳的花花世界,妓女们花枝招展,吃喝嫖赌一条龙,年轻人到这样的地方极容易“变坏”,所以古人不主张前往,担心不学好。

另外,古代旅游喜欢结伴,有“一人不上路,二人不看井”的说法。这是为防止旅途中遇到不测时,也好有人照应一下。如果孤身一人,就是在通讯发达的现代,危险系数也都是比较高的。

显然上述不少说法,在今天看来就是封建迷信,比如出行日期的讲究就很好笑,显得愚昧。但迷信的背后是一种善良的祈愿,这种避凶求吉的愿望,今天的远行者也是非常需要的!

(古人远行风俗中还有“接风洗尘”环节,其实就是宴请)


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